第四百一十章 秦汉最大的区别
赵括在南郡和南阳郡领略到了与中原截然不同的景色与文化。
南阳郡的郡守唤作辛梧，赵括不是很喜欢他，辛梧同样也是靠着自己的军功做到了如今的的位置上，可是在赵括看来，这个人有些太在意自己，或者说，这个人有些自私，当然，自私并不是过错，只是赵括还是不太喜欢他而已。这位太守为了拿到第一的名次，可谓是无所不用。
为了显示出他在位时南阳的牲畜增加，他居然偷偷授意各地的官吏，不许百姓宰杀牲畜为食，而为了增加产粮，他也是非常苛刻的管理南阳，南阳的百姓只是他往上爬的台阶而已。他还自以为是，认为赵括看不出这些事情来，奈何，赵括在来到南阳的第一天，他就发现了这里的区别。
最初，他本以为这是南北的差距，是因为风土不同的缘故，他看到道路上的百姓拖着疲惫的身躯，官吏们在耕地里来往忙碌，还有些敬佩这里的官吏，可是当他看到越来越多的疲民之后，他感觉到了一些奇怪，这种情况在宛县最是严重，虽然看起来耕地无数，道路恒通，人人遵守律法，可是在这里的百姓，脸上的忧愁也太多了些。
这是秦国所独有的特点，秦国的制度能让百姓活下去么？答案是肯定的，可是秦国的制度能让百姓觉得幸福吗？这倒是未必，当然，活下去就是最大的幸福，可若是活得太压抑，那也不是什么好事。在咸阳等地还好，因为赵括的影响，加上吕不韦所想要改变的想法，韩非的帮助，已经逐步放开了对百姓的一些限制。
聚集在一起聊天不再被视为犯罪，朋友们互相开玩笑打闹不会被剃掉胡须，外出散步只要不离开乡就不算犯罪。
这对长期生活在压抑里的秦人而言，还是非常不错的，他们有些时候可以聚集起来玩游戏，也不会被抓走...但是在南阳，情况并不是这样，大概是辛梧知道赵括不会喜欢自己的管理方式，故而从赵括来到南阳的时候，他就开始想办法来转移赵括的注意力，他派出官吏来迎接赵括，为赵括介绍各地的情况。
事实上，赵括的路程都是被提前定好的，赵括所要前往的地方都是进行了“幸苦打扮”的，只是，赵括仁义却并不愚笨，他笑呵呵的与百姓们聊天，当他发现自己无论说什么，这里的百姓都能对答如流，甚至不假思索的抢答的时候，赵括就意识到了不对，什么时候秦国的百姓都有了这样的水平？？？
看着眼前的乐土，赵括固执的上车前往其他地方，官吏们根本拦不住他，这么一走，赵括才看到了真正的南阳郡，南阳郡的治理太过苛刻，比咸阳还要苛刻！甚至，赵括听闻了太守为了修建道路而累杀百姓的事情，只是，这还是不能惩罚，因为在秦国的徭役过程中，随时都会有人意外死去，秦国的律法规定对这些意外身亡的人的家人给与补偿，可是没有规定对征发者的处罚。
赵括所看到的这些，都让他从心底里不喜欢这位自私暴力的太守，太守做的很好，南阳郡也很繁荣，可是这样的繁荣似乎跟本地的百姓没有任何的关系，赵括在道路上听到最多的就是叹息声...而在各郡之中，南阳郡的自杀人数似乎也是最多的...赵括见到了这位自私的太守。
辛梧是个很节俭的人，看起来也是一脸正气，浓眉大眼。
吕不韦很看重他，在秦国南部地区，他大概是最受秦王和吕不韦喜爱的人，他对赵括也非常的客气，可以说没有半点失礼的地方，拉着赵括坐下来，就要设宴款待赵括，若是二十年前，赵括还是年轻的时候，只怕他就要掐着对方的脖颈教他一些道理，可是如今，赵括已经不再像年少时那样的冲动了。
赵括坐在上位，众人吃着饭，赵括看向了辛梧，他问道：“廷尉府送来的新律，在南阳，您大概是最先知道的吧？”
幸梧点着头，微笑着说道：“的确是这样。”
“那廷尉府废除禁止百姓聚集，外出，交友这些新规定，您大概也是知道的？”
“我当然知道。”，辛梧认真的说道：“这些时日里，南阳并没有因为聚集，游荡，闲聊而被抓起来的百姓，这些事情，郡丞可以带您去查看。”，赵括有些无奈，的确是没有被抓起来的，可是也没有敢聚集外出的百姓...赵括一直认为，交友是最好的娱乐方式，在如今的时代，严厉的治理百姓不能说是错误的，只是，哪怕是让他们能够一家人出去散散步呢？
哪怕允许几个年轻人坐在一起聊聊天呢？
赵括生长在赵国，赵国的百姓过的很贫穷，在小小的马服内，大家却过的很开心，有帮助大家修东西的杜，有帮助驱逐鬼神的平公，大家互帮互助，在结束了一整天的繁忙之后，孩子们在道路上玩耍，年轻人则是角抵，或者聊起曾见过的女孩，老人们坐在一起吹嘘着自己的孩子们。
在秦国，赵括就不曾见过这样的场景。
首先，这些行为在秦国是犯法的，其次，秦国有连坐法，秦国的律法规定，一个里内有人犯法，他的邻居若是没有及时举发他，就要连坐...家里丈夫犯法，妻不告发就要连坐...为了避免连坐，大家平日里都是暗自提防，小心翼翼，别说什么乡邻人情，就是你晚上去小便，你邻居可能都会惊醒，然后偷偷看你是不是要做什么违法乱纪的事情。
秦国这样的制度好吗？当然好，自从商君施行连坐法，检举法，分责法之后，秦国治安大好，没有人再敢胡作非为，百姓们老老实实的，不敢聚集起来谈论秦国制度的不好，不敢成为朋友来庇护对方，就连夫妻也是小心翼翼的，生怕自己说错话，就被家里人给告发到官府去。
这就让秦国与其他国家截然不同，赵括来到秦国之后，将饭菜端到邻居家里，看到邻居们惊恐的眼神，他就发现两个国家的不同...秦国不太鼓励这样的串门...赵括与吕不韦就此谈论，两人都认为，这样的苛刻的管理适合战争时期，可是不太适用于太平岁月，两人就因此打开了一些缺口，给与百姓最基本的娱乐活动，允许他们外出，聚集，交友。
减少律法的条条框框，不至于因为几句牢骚就被抓起来修长城。
将律法的惩罚内容改为教育为主，惩罚为辅。
&n... -->>/> 这样小小的变化，在老秦人的土地上所产生的影响却是巨大的，最初，百姓也不敢出来，到后来，他们小心翼翼的出去散步，互相拜访，渐渐的，他们也就不再像从前那样拘束，在乡野县城，常常能见到几个老头坐在一起吹嘘自己当初跟武安君作战的功勋，吹嘘自己儿子的爵位。
只是在南阳，原先的情况没有半点的好转。
辛梧玩了一个文字游戏，律法是不再禁止，而他的做法就是不禁止，可是也不鼓励。赵括便也不再顾及，直接将自己沿途所看到的说了出来，他说道：“您在南阳做的还是不错的，耕地不断的增加，道路平坦...四通八达，可问题是，作为南阳的太守，您应该要像父母那样对待南阳的百姓...”
“我们开垦耕地是为了让百姓们有充足的农田，修建道路也是为了方便大众...”，赵括不能请求这个时代的官吏将百姓们当作父母来看待，但是起码该将百姓当作自己的孩子来看待啊，都说汉朝继承了秦的制度，而唯一不同的是，汉朝在施行律法治理的同时，加入了一些道德关怀。
汉朝最先成立了对待孤儿寡母，贫苦百姓的救济制度，对官吏的要求是爱民，然后才是才干，汉朝的太守们但凡是被人称赞，史书留名的，都有一个共同点，当他们离开的时候，百姓们聚集在一起，哭着送别，请求他留下来，汉朝的太守们将百姓对自己的喜爱和支持当作是最高的荣誉。
可是在秦国，嘿，你这个黔首还敢呼朋唤友的离开乡里聚集在一起送人？来人啊，抓起来剃胡子！！
所谓“汉家自有制度，本以霸王道杂之”就是这样一个道理，这就是汉朝对比秦朝的一种进步，赵括如今想要做的，就是推动这种进步，如今开始渐渐放开对百姓的太多限制，等到战争结束之后，就可以通过宣讲道德，普讲律法的形式，实现“本以霸王道杂之”的政治体系。
秦汉相隔那么近，可是政治差别真的是十分巨大，看似两者的制度都是一样的，可实际上，两者所要求的东西完全不同，秦国是彻头彻尾的律法治国，不讲半点人情味，官吏们紧皱着眉头，所有的一切都是秩序井然，就如冰冷的秦兵马俑那样，皱着眉头，看着前方，等待着君王的命令。
带着一种强烈的震撼，而继承了他制度的汉朝，汉朝的最高治国理念却是孝，汉朝每一代天子的谥号都是要加孝字，以表现汉朝是以孝治理国家。最初的汉朝，似乎并没有这样的想法，他们只是废除了秦的苛刻治理，给与百姓们修养的时日，没有开始自己的治国理念，直到一位温和的年轻人从代来到长安，继承了天子之位。
他为人和善，重视孝道，告诫官吏们以民为主，告诉他们要得到百姓的尊重，节俭朴素，接见年老的百姓，起身为这些庶民行礼，那一刻，生活在这片土地上的百姓们愣住了，他们头一次知道，原来有君王可以如此爱护他们，他的一生，讲究一个以德服人，勤勉治政，哪怕在逝世之前，也是叮嘱大臣们，别守孝了，孝期就改成三天吧，别耽误百姓农桑啊，别浪费东西祭祀自己啊...
故而，当他逝世的时候，中原土地上，头一次，百姓们真情实意的嚎啕大哭，在他的后代治理时期，民怨沸腾，可是只是因为他的缘故，百姓们选择原谅，毕竟是他的孙子啊。叛军四处屠杀，挖掘坟墓，却也不敢去打扰他的安宁，绕道离开。
这就是两个王朝最大的不同之处，也只有如此，才能开辟一个长达数百年的大一统王朝。
赵括认真的劝说辛梧，赵括看到辛梧不以为然的样子，他又说道：“我在桃山与荀子谈论治理国家的问题。”，果然，赵括这么一开口，不只是辛梧，就是其余官吏也都变得认真了起来，当初的桃山之论，在如今也是影响巨大。赵括似是回忆的说道：“荀子说：马在拉车时受惊了狂奔，那么君子就不能安稳的坐在车中；老百姓在政治上受惊了乱干，那么君子就不能稳坐江山。”
“马拉车时候受到了惊吓，那就没有比使它安静下来更好的了；老百姓在政治上受到惊吓，那就没有比给他们恩惠更好的了。”
“我问他，给与百姓恩惠的道理。”
“荀子说：选用贤能的人，提拔忠厚恭谨的人，提倡孝顺父母、友爱兄长，收养孤儿寡妇，补助贫穷的人，像这样那么老百姓就安于政治了。老百姓安于政洽，然后君子才能安居上位。荀子说：君主，好比是船；百姓，好比是水。水能载船，水也能翻船。所以统治人民的君主，要想安定，就没有比调正好政策、爱护人民更好的了。”
“我询问他，提倡道德的办法。”
“荀子说：尊崇礼义，推崇品德高尚的人。推崇品德高尚的人不是为了治国，是为了在百姓之间提倡这样的道德，而治理国家还是需要使用有才能的人。”
“您如今是南阳的太守，要代替君王来治理这里，您本身就是个有才能的人，故而，我希望您也能重视道德教化，若是为了政绩和治理南阳的功劳，就不断的压榨百姓，那就不能算作是有才干的人。”，赵括说着，忽然，对于启蒙教材，他又有了一些想法，就在他思索的时候，辛梧俯身一拜，说道：“受教。”
赵括点了点头，脑海里却迅速浮现了三字经这些启蒙教材，这些启蒙教材大多都是宣讲道德的，自己是否也能编出一份类似的教材呢？原文肯定是不能用的，不然第一句出来，李斯和荀子的那些门徒估计就要来找自己理论了。
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随后，赵括一方面在这里编订启蒙教材，一方面却盯着辛梧整顿对南阳的管理办法。
辛梧心里还是不明白，为什么赵括要对这些庶民如此关心...不过，赵括的爵位比他高，既然没有办法糊弄他，那就按着他说的做吧，说不定还能以此改变自己在他眼里的印象，从而得到他的举荐呢。
ps：汉朝那位君王说的当然就是孝文皇帝，也是我最喜欢的君王，我一直都很想写他那个时代，可是又担心自己写不好，玷污了心里的偶像。
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南阳郡的郡守唤作辛梧，赵括不是很喜欢他，辛梧同样也是靠着自己的军功做到了如今的的位置上，可是在赵括看来，这个人有些太在意自己，或者说，这个人有些自私，当然，自私并不是过错，只是赵括还是不太喜欢他而已。这位太守为了拿到第一的名次，可谓是无所不用。
为了显示出他在位时南阳的牲畜增加，他居然偷偷授意各地的官吏，不许百姓宰杀牲畜为食，而为了增加产粮，他也是非常苛刻的管理南阳，南阳的百姓只是他往上爬的台阶而已。他还自以为是，认为赵括看不出这些事情来，奈何，赵括在来到南阳的第一天，他就发现了这里的区别。
最初，他本以为这是南北的差距，是因为风土不同的缘故，他看到道路上的百姓拖着疲惫的身躯，官吏们在耕地里来往忙碌，还有些敬佩这里的官吏，可是当他看到越来越多的疲民之后，他感觉到了一些奇怪，这种情况在宛县最是严重，虽然看起来耕地无数，道路恒通，人人遵守律法，可是在这里的百姓，脸上的忧愁也太多了些。
这是秦国所独有的特点，秦国的制度能让百姓活下去么？答案是肯定的，可是秦国的制度能让百姓觉得幸福吗？这倒是未必，当然，活下去就是最大的幸福，可若是活得太压抑，那也不是什么好事。在咸阳等地还好，因为赵括的影响，加上吕不韦所想要改变的想法，韩非的帮助，已经逐步放开了对百姓的一些限制。
聚集在一起聊天不再被视为犯罪，朋友们互相开玩笑打闹不会被剃掉胡须，外出散步只要不离开乡就不算犯罪。
这对长期生活在压抑里的秦人而言，还是非常不错的，他们有些时候可以聚集起来玩游戏，也不会被抓走...但是在南阳，情况并不是这样，大概是辛梧知道赵括不会喜欢自己的管理方式，故而从赵括来到南阳的时候，他就开始想办法来转移赵括的注意力，他派出官吏来迎接赵括，为赵括介绍各地的情况。
事实上，赵括的路程都是被提前定好的，赵括所要前往的地方都是进行了“幸苦打扮”的，只是，赵括仁义却并不愚笨，他笑呵呵的与百姓们聊天，当他发现自己无论说什么，这里的百姓都能对答如流，甚至不假思索的抢答的时候，赵括就意识到了不对，什么时候秦国的百姓都有了这样的水平？？？
看着眼前的乐土，赵括固执的上车前往其他地方，官吏们根本拦不住他，这么一走，赵括才看到了真正的南阳郡，南阳郡的治理太过苛刻，比咸阳还要苛刻！甚至，赵括听闻了太守为了修建道路而累杀百姓的事情，只是，这还是不能惩罚，因为在秦国的徭役过程中，随时都会有人意外死去，秦国的律法规定对这些意外身亡的人的家人给与补偿，可是没有规定对征发者的处罚。
赵括所看到的这些，都让他从心底里不喜欢这位自私暴力的太守，太守做的很好，南阳郡也很繁荣，可是这样的繁荣似乎跟本地的百姓没有任何的关系，赵括在道路上听到最多的就是叹息声...而在各郡之中，南阳郡的自杀人数似乎也是最多的...赵括见到了这位自私的太守。
辛梧是个很节俭的人，看起来也是一脸正气，浓眉大眼。
吕不韦很看重他，在秦国南部地区，他大概是最受秦王和吕不韦喜爱的人，他对赵括也非常的客气，可以说没有半点失礼的地方，拉着赵括坐下来，就要设宴款待赵括，若是二十年前，赵括还是年轻的时候，只怕他就要掐着对方的脖颈教他一些道理，可是如今，赵括已经不再像年少时那样的冲动了。
赵括坐在上位，众人吃着饭，赵括看向了辛梧，他问道：“廷尉府送来的新律，在南阳，您大概是最先知道的吧？”
幸梧点着头，微笑着说道：“的确是这样。”
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“我当然知道。”，辛梧认真的说道：“这些时日里，南阳并没有因为聚集，游荡，闲聊而被抓起来的百姓，这些事情，郡丞可以带您去查看。”，赵括有些无奈，的确是没有被抓起来的，可是也没有敢聚集外出的百姓...赵括一直认为，交友是最好的娱乐方式，在如今的时代，严厉的治理百姓不能说是错误的，只是，哪怕是让他们能够一家人出去散散步呢？
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赵括生长在赵国，赵国的百姓过的很贫穷，在小小的马服内，大家却过的很开心，有帮助大家修东西的杜，有帮助驱逐鬼神的平公，大家互帮互助，在结束了一整天的繁忙之后，孩子们在道路上玩耍，年轻人则是角抵，或者聊起曾见过的女孩，老人们坐在一起吹嘘着自己的孩子们。
在秦国，赵括就不曾见过这样的场景。
首先，这些行为在秦国是犯法的，其次，秦国有连坐法，秦国的律法规定，一个里内有人犯法，他的邻居若是没有及时举发他，就要连坐...家里丈夫犯法，妻不告发就要连坐...为了避免连坐，大家平日里都是暗自提防，小心翼翼，别说什么乡邻人情，就是你晚上去小便，你邻居可能都会惊醒，然后偷偷看你是不是要做什么违法乱纪的事情。
秦国这样的制度好吗？当然好，自从商君施行连坐法，检举法，分责法之后，秦国治安大好，没有人再敢胡作非为，百姓们老老实实的，不敢聚集起来谈论秦国制度的不好，不敢成为朋友来庇护对方，就连夫妻也是小心翼翼的，生怕自己说错话，就被家里人给告发到官府去。
这就让秦国与其他国家截然不同，赵括来到秦国之后，将饭菜端到邻居家里，看到邻居们惊恐的眼神，他就发现两个国家的不同...秦国不太鼓励这样的串门...赵括与吕不韦就此谈论，两人都认为，这样的苛刻的管理适合战争时期，可是不太适用于太平岁月，两人就因此打开了一些缺口，给与百姓最基本的娱乐活动，允许他们外出，聚集，交友。
减少律法的条条框框，不至于因为几句牢骚就被抓起来修长城。
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只是在南阳，原先的情况没有半点的好转。
辛梧玩了一个文字游戏，律法是不再禁止，而他的做法就是不禁止，可是也不鼓励。赵括便也不再顾及，直接将自己沿途所看到的说了出来，他说道：“您在南阳做的还是不错的，耕地不断的增加，道路平坦...四通八达，可问题是，作为南阳的太守，您应该要像父母那样对待南阳的百姓...”
“我们开垦耕地是为了让百姓们有充足的农田，修建道路也是为了方便大众...”，赵括不能请求这个时代的官吏将百姓们当作父母来看待，但是起码该将百姓当作自己的孩子来看待啊，都说汉朝继承了秦的制度，而唯一不同的是，汉朝在施行律法治理的同时，加入了一些道德关怀。
汉朝最先成立了对待孤儿寡母，贫苦百姓的救济制度，对官吏的要求是爱民，然后才是才干，汉朝的太守们但凡是被人称赞，史书留名的，都有一个共同点，当他们离开的时候，百姓们聚集在一起，哭着送别，请求他留下来，汉朝的太守们将百姓对自己的喜爱和支持当作是最高的荣誉。
可是在秦国，嘿，你这个黔首还敢呼朋唤友的离开乡里聚集在一起送人？来人啊，抓起来剃胡子！！
所谓“汉家自有制度，本以霸王道杂之”就是这样一个道理，这就是汉朝对比秦朝的一种进步，赵括如今想要做的，就是推动这种进步，如今开始渐渐放开对百姓的太多限制，等到战争结束之后，就可以通过宣讲道德，普讲律法的形式，实现“本以霸王道杂之”的政治体系。
秦汉相隔那么近，可是政治差别真的是十分巨大，看似两者的制度都是一样的，可实际上，两者所要求的东西完全不同，秦国是彻头彻尾的律法治国，不讲半点人情味，官吏们紧皱着眉头，所有的一切都是秩序井然，就如冰冷的秦兵马俑那样，皱着眉头，看着前方，等待着君王的命令。
带着一种强烈的震撼，而继承了他制度的汉朝，汉朝的最高治国理念却是孝，汉朝每一代天子的谥号都是要加孝字，以表现汉朝是以孝治理国家。最初的汉朝，似乎并没有这样的想法，他们只是废除了秦的苛刻治理，给与百姓们修养的时日，没有开始自己的治国理念，直到一位温和的年轻人从代来到长安，继承了天子之位。
他为人和善，重视孝道，告诫官吏们以民为主，告诉他们要得到百姓的尊重，节俭朴素，接见年老的百姓，起身为这些庶民行礼，那一刻，生活在这片土地上的百姓们愣住了，他们头一次知道，原来有君王可以如此爱护他们，他的一生，讲究一个以德服人，勤勉治政，哪怕在逝世之前，也是叮嘱大臣们，别守孝了，孝期就改成三天吧，别耽误百姓农桑啊，别浪费东西祭祀自己啊...
故而，当他逝世的时候，中原土地上，头一次，百姓们真情实意的嚎啕大哭，在他的后代治理时期，民怨沸腾，可是只是因为他的缘故，百姓们选择原谅，毕竟是他的孙子啊。叛军四处屠杀，挖掘坟墓，却也不敢去打扰他的安宁，绕道离开。
这就是两个王朝最大的不同之处，也只有如此，才能开辟一个长达数百年的大一统王朝。
赵括认真的劝说辛梧，赵括看到辛梧不以为然的样子，他又说道：“我在桃山与荀子谈论治理国家的问题。”，果然，赵括这么一开口，不只是辛梧，就是其余官吏也都变得认真了起来，当初的桃山之论，在如今也是影响巨大。赵括似是回忆的说道：“荀子说：马在拉车时受惊了狂奔，那么君子就不能安稳的坐在车中；老百姓在政治上受惊了乱干，那么君子就不能稳坐江山。”
“马拉车时候受到了惊吓，那就没有比使它安静下来更好的了；老百姓在政治上受到惊吓，那就没有比给他们恩惠更好的了。”
“我问他，给与百姓恩惠的道理。”
“荀子说：选用贤能的人，提拔忠厚恭谨的人，提倡孝顺父母、友爱兄长，收养孤儿寡妇，补助贫穷的人，像这样那么老百姓就安于政治了。老百姓安于政洽，然后君子才能安居上位。荀子说：君主，好比是船；百姓，好比是水。水能载船，水也能翻船。所以统治人民的君主，要想安定，就没有比调正好政策、爱护人民更好的了。”
“我询问他，提倡道德的办法。”
“荀子说：尊崇礼义，推崇品德高尚的人。推崇品德高尚的人不是为了治国，是为了在百姓之间提倡这样的道德，而治理国家还是需要使用有才能的人。”
“您如今是南阳的太守，要代替君王来治理这里，您本身就是个有才能的人，故而，我希望您也能重视道德教化，若是为了政绩和治理南阳的功劳，就不断的压榨百姓，那就不能算作是有才干的人。”，赵括说着，忽然，对于启蒙教材，他又有了一些想法，就在他思索的时候，辛梧俯身一拜，说道：“受教。”
赵括点了点头，脑海里却迅速浮现了三字经这些启蒙教材，这些启蒙教材大多都是宣讲道德的，自己是否也能编出一份类似的教材呢？原文肯定是不能用的，不然第一句出来，李斯和荀子的那些门徒估计就要来找自己理论了。
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