第349章 鹏怒而飞
华澜庭若有所思，这和云轶奇所说的现实世界和梦中世界很相似啊。
听了他的说法，器灵道：“万法皆通，是内味吧。佛家讲的六道轮回、极乐世界，也有这个意思在内。”
“在重叠结构世界中，隐性世界是完整世界的主体。”
“也就是说，在显性世界中，所有一切事物的主体都在隐性世界中；在显性世界中，所有一切事物变化的动因、动机、动力，也都在隐性世界中。”
“我可以借助二个概念帮助你理解。”
“一个是阵法中幻阵所模拟出来的虚幻如真的幻境。”
“在创造出来的情境中，修士通过术法让对手看到、听到、感受到的虚拟现实场景就如同显性世界，而施法者和入阵者所在的的现实世界就好比是隐性世界。”
“在大的结构上，幻境与重叠结构世界的构成非常相似，都是由两个性质截然不同的真实世界同时重叠存在的。”
“虚拟现实场景虚拟的是现实，但它也是一种真实的存在，并不是虚无的，是一种物质存在，并有自身的属性。”
“在虚拟现实场景中的所有一切的主体都来源于现实世界，运行虚拟现实场景中所有一切的动因、动机、动力都来源于现实世界。两者是重叠的关系，存在着完全的关联性。”
“第二种概念是三维和四维、多维空间。”
“在重叠结构世界中，显性世界是人能感觉到的三维空间，而隐性世界就是人的感官感觉不到，甚至无法想象的四维和高维空间。”
高维空间中的生命层次要比三维空间的高，掌控三维空间中一切的动因、动机、动力都存在于四维空间中。”
“需要说明的是，平行空间相互之间没有关联，就像平面上的两条直线，不人为干预的话，不会有重叠的交叉点，每个世界的主体都是自身。”
而重叠是相互之间存在着关联的概念，就好比平面上的两条交叉直线，在交叉点上是重叠的。
“但重叠结构世界与两条直线的点交叉关系不一样，显性世界完全重叠于隐性世界中，而隐性世界远比显性世界的范畴大得多，类似平面上的一个点与一条直线重叠，这个点完全都在这条直线的某一个点上。”
“显性世界完全重叠于隐性世界，而隐性世界并不完全重叠于显性世界。”
“根据此理论，道生一中的一，指代的是隐性世界。”
“一生二中的二，表示的就是重叠结构世界。二上面的一横是隐性世界，下面的一横是显性世界。先有隐性，才有显性。”
“二生三，三不代表数字。重点是三中间的一横，说明重叠结构世界形成后，有一种能量物质把二者连接在了一起，这才是完整的结构。”
“三生万物。所有万物都具有重叠结构世界属性。任何一物，都有在隐性世界中的部分，也有在显性世界的部分。”
“万物负阴而抱阳，并由粘合胶一样的能量物质来连接，从而完整。”
“气，被用来形容这种连接的能量物质，需要经过长期系统的的修行训练来感受。”
“但气仅仅是用来描述，本质和修炼中的气感不同。具体如何，只有到了那个层次的人才能体验到。”
“具体到你现在的情况，六丁六甲境是气满化神，即炼气化神阶段的后期，这时气化成神，大脑由表及里逐渐由木变活，由浊变清，意念得到强化。”
“接下来的七星北斗境，是神足入虚，即炼神还虚阶段，肉身和宇宙天地能够初步相通。”
”本我为欲神，自我为识神，超我为元神。进入等同于脱胎境的七星北斗境升堂期，就已经是介于识神和元神之间的阶段了。”
“北斗七星，在自在无极功里指的是上身的哪七个穴窍你是知道的。”
“北斗七星向北极。”
“北斗和极星作为一个整体称为‘斗极’，斗极处于星空旋转的中心，群星绕其旋转，好比天空中的主宰。”
“古人以北斗斗杓周旋四指来厘定节候，北斗又称为天地秩序的制定者，春生、夏长、秋收、冬藏，都是随北斗指向而来临，北斗成为天地万物化生的中心。”
“所以，梦笔生花山的后山重地称之为，斗极群峰。”
“在北斗七星境，斗极为心。你要做的，是彻底贯通七星，能量直指通达心脏，完成生生不息的循环。”
“你要记住，思考不只是大脑的功能，心脏不只是输送血液的一个工具，同时也是一个思维的器官。”
“所以人们会说操心、心领神会、心得体会、心有灵犀，才有心之官则思，思则得之，不思则不得也的说法。”
“我能帮助你的，是摄取到一丢丢前面提到的链接隐性世界和显性世界的神秘能量物质。”
“不要小看这一丢丢，弥足珍贵，足以助你破关，还能对你以后的提升产生后续的影响，让你 你在这一步上就远超寻常脱胎境修士。”
“但是，如何承接这一丢丢，需要你自己把握。受不了的话，前功尽弃，再要升级，难上加难。顺利的话，在进入瑶池境之前，你的修炼之路将一马平川。”
“你，准备一下吧。”
华澜庭听得戒而重之，然而越重视越紧张，难以进入入定的状态。
他强迫自己先不去想进阶的事情，在心里默默把自己从入门以来的修炼历程回忆了一遍。
想了几个来回后，他认为自己最为舒适自然的一次面临突破时的心境，是在万象新天泉秘境中那一次。
那种心境，正可以用陈履安长老的谒语来诠释：
练得身形似鹤形，
千株松下两函经。
我来问道无余悦，
云在青天水在瓶！
云在青天水在瓶的状态，还可以换句话描述：
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
此语也源于传统道家思想。
为人做事，能视宠辱如花开花落般平常，才能心境平和。
得之不喜，失之不忧，视去留如云卷云舒般变幻，才能淡泊自然。
一个“看庭前”三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏秋冬之意，而“望天上”三字则又显示了放大眼光，不与他人争短长的博大情怀，一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的境界，与不以物喜、不以己悲实是异曲同工，颇有魏晋人物的豁达风流。
感受到华澜庭已经进入入定的状态，器灵施法，摄取老祖留存的那一丝杳杳渺渺的神秘物质。
初时，华澜庭只觉如泰山压顶般沉重，简直是肉体不可承受之重，全身骨节咯吱作响，似要随时断折。
少顷，待他努力不以为意，寻找闲看庭前镜花水月、花开花落的悠然之意时，如醍醐灌顶，一股堪比实质的能量自头顶而入，迅速游走全身四肢百骸，继而化作虚无，让他又有了生命不可承受之轻的充实飘然感。
闭目内视中，胸前七个穴窍依次点亮，一道光芒自斗柄射出指向心脏，随后眼前又一片混沌暗黑，沉寂失落茫然的感觉陡生。
心中是满满的绝望无助，身子却格外凝实厚重，气息充盈。
两种极端的感觉让他十分难受。
随后，体内丹田处雷丹蠢蠢欲动，金光越来越盛，却似乎冲破不了肉身的禁锢。
如此，反复几回，华澜庭觉得自己就要失去知觉了。
此刻，器灵发出了声音，漫声长吟：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
最后加上了一句如棒喝：鵬，怒而飞！
此言把华澜庭惊醒过来，眼前金光大作，心脏处亮得刺眼。
华澜庭心有明悟。
北冥有鱼。
北，在五行里属水，属肾，是藏纳之地。
冥，意指极其幽暗的地方，黑而深远，没有尽头。
任何一件事，想要往上升，想要有所达，任何人，想要一飞冲天，都必须要经过一个漫长、幽暗、绝望的暗黑时期，要做的事情就是不断地吸纳、隐藏和储备。
化而为鸟。
化是从无到有、从生到死、从量变到质变的意思。
而呢？
而的本意，是脸颊上的毛。
在《说文解字》里，而字上面的横代表鼻子，下面的斜撇代表人中，两边的两条竖代表的是鬓角的毛，中间的两条竖代表的是嘴下面的胡须。
从象形文字的角度解释，而，代表从上至下顺着的这一个过程。
“而且”，就是顺承的关系，是递进、顺着，以及还有“然而”的转折的意思。
顺，对于他来说，是厚积薄发，是要化神还虚！是要化茧为蝶！
化茧为蝶，意味着——飞！
冲天而起！
怒而飞！
怒，不是愤怒。
那是水到渠成后的眼界大开，视野大展，是鲲之大不知其几千里也，是鹏之背不知其几千里也。
是，怒而飞，其翼若垂天之云，翱翔天际。
是大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！
怒，是奋起！是奋进！是奋飞！
于是，他，华澜庭，真的可以。
飞起来了！ 展开全部内容
听了他的说法，器灵道：“万法皆通，是内味吧。佛家讲的六道轮回、极乐世界，也有这个意思在内。”
“在重叠结构世界中，隐性世界是完整世界的主体。”
“也就是说，在显性世界中，所有一切事物的主体都在隐性世界中；在显性世界中，所有一切事物变化的动因、动机、动力，也都在隐性世界中。”
“我可以借助二个概念帮助你理解。”
“一个是阵法中幻阵所模拟出来的虚幻如真的幻境。”
“在创造出来的情境中，修士通过术法让对手看到、听到、感受到的虚拟现实场景就如同显性世界，而施法者和入阵者所在的的现实世界就好比是隐性世界。”
“在大的结构上，幻境与重叠结构世界的构成非常相似，都是由两个性质截然不同的真实世界同时重叠存在的。”
“虚拟现实场景虚拟的是现实，但它也是一种真实的存在，并不是虚无的，是一种物质存在，并有自身的属性。”
“在虚拟现实场景中的所有一切的主体都来源于现实世界，运行虚拟现实场景中所有一切的动因、动机、动力都来源于现实世界。两者是重叠的关系，存在着完全的关联性。”
“第二种概念是三维和四维、多维空间。”
“在重叠结构世界中，显性世界是人能感觉到的三维空间，而隐性世界就是人的感官感觉不到，甚至无法想象的四维和高维空间。”
高维空间中的生命层次要比三维空间的高，掌控三维空间中一切的动因、动机、动力都存在于四维空间中。”
“需要说明的是，平行空间相互之间没有关联，就像平面上的两条直线，不人为干预的话，不会有重叠的交叉点，每个世界的主体都是自身。”
而重叠是相互之间存在着关联的概念，就好比平面上的两条交叉直线，在交叉点上是重叠的。
“但重叠结构世界与两条直线的点交叉关系不一样，显性世界完全重叠于隐性世界中，而隐性世界远比显性世界的范畴大得多，类似平面上的一个点与一条直线重叠，这个点完全都在这条直线的某一个点上。”
“显性世界完全重叠于隐性世界，而隐性世界并不完全重叠于显性世界。”
“根据此理论，道生一中的一，指代的是隐性世界。”
“一生二中的二，表示的就是重叠结构世界。二上面的一横是隐性世界，下面的一横是显性世界。先有隐性，才有显性。”
“二生三，三不代表数字。重点是三中间的一横，说明重叠结构世界形成后，有一种能量物质把二者连接在了一起，这才是完整的结构。”
“三生万物。所有万物都具有重叠结构世界属性。任何一物，都有在隐性世界中的部分，也有在显性世界的部分。”
“万物负阴而抱阳，并由粘合胶一样的能量物质来连接，从而完整。”
“气，被用来形容这种连接的能量物质，需要经过长期系统的的修行训练来感受。”
“但气仅仅是用来描述，本质和修炼中的气感不同。具体如何，只有到了那个层次的人才能体验到。”
“具体到你现在的情况，六丁六甲境是气满化神，即炼气化神阶段的后期，这时气化成神，大脑由表及里逐渐由木变活，由浊变清，意念得到强化。”
“接下来的七星北斗境，是神足入虚，即炼神还虚阶段，肉身和宇宙天地能够初步相通。”
”本我为欲神，自我为识神，超我为元神。进入等同于脱胎境的七星北斗境升堂期，就已经是介于识神和元神之间的阶段了。”
“北斗七星，在自在无极功里指的是上身的哪七个穴窍你是知道的。”
“北斗七星向北极。”
“北斗和极星作为一个整体称为‘斗极’，斗极处于星空旋转的中心，群星绕其旋转，好比天空中的主宰。”
“古人以北斗斗杓周旋四指来厘定节候，北斗又称为天地秩序的制定者，春生、夏长、秋收、冬藏，都是随北斗指向而来临，北斗成为天地万物化生的中心。”
“所以，梦笔生花山的后山重地称之为，斗极群峰。”
“在北斗七星境，斗极为心。你要做的，是彻底贯通七星，能量直指通达心脏，完成生生不息的循环。”
“你要记住，思考不只是大脑的功能，心脏不只是输送血液的一个工具，同时也是一个思维的器官。”
“所以人们会说操心、心领神会、心得体会、心有灵犀，才有心之官则思，思则得之，不思则不得也的说法。”
“我能帮助你的，是摄取到一丢丢前面提到的链接隐性世界和显性世界的神秘能量物质。”
“不要小看这一丢丢，弥足珍贵，足以助你破关，还能对你以后的提升产生后续的影响，让你 你在这一步上就远超寻常脱胎境修士。”
“但是，如何承接这一丢丢，需要你自己把握。受不了的话，前功尽弃，再要升级，难上加难。顺利的话，在进入瑶池境之前，你的修炼之路将一马平川。”
“你，准备一下吧。”
华澜庭听得戒而重之，然而越重视越紧张，难以进入入定的状态。
他强迫自己先不去想进阶的事情，在心里默默把自己从入门以来的修炼历程回忆了一遍。
想了几个来回后，他认为自己最为舒适自然的一次面临突破时的心境，是在万象新天泉秘境中那一次。
那种心境，正可以用陈履安长老的谒语来诠释：
练得身形似鹤形，
千株松下两函经。
我来问道无余悦，
云在青天水在瓶！
云在青天水在瓶的状态，还可以换句话描述：
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
此语也源于传统道家思想。
为人做事，能视宠辱如花开花落般平常，才能心境平和。
得之不喜，失之不忧，视去留如云卷云舒般变幻，才能淡泊自然。
一个“看庭前”三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏秋冬之意，而“望天上”三字则又显示了放大眼光，不与他人争短长的博大情怀，一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的境界，与不以物喜、不以己悲实是异曲同工，颇有魏晋人物的豁达风流。
感受到华澜庭已经进入入定的状态，器灵施法，摄取老祖留存的那一丝杳杳渺渺的神秘物质。
初时，华澜庭只觉如泰山压顶般沉重，简直是肉体不可承受之重，全身骨节咯吱作响，似要随时断折。
少顷，待他努力不以为意，寻找闲看庭前镜花水月、花开花落的悠然之意时，如醍醐灌顶，一股堪比实质的能量自头顶而入，迅速游走全身四肢百骸，继而化作虚无，让他又有了生命不可承受之轻的充实飘然感。
闭目内视中，胸前七个穴窍依次点亮，一道光芒自斗柄射出指向心脏，随后眼前又一片混沌暗黑，沉寂失落茫然的感觉陡生。
心中是满满的绝望无助，身子却格外凝实厚重，气息充盈。
两种极端的感觉让他十分难受。
随后，体内丹田处雷丹蠢蠢欲动，金光越来越盛，却似乎冲破不了肉身的禁锢。
如此，反复几回，华澜庭觉得自己就要失去知觉了。
此刻，器灵发出了声音，漫声长吟：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
最后加上了一句如棒喝：鵬，怒而飞！
此言把华澜庭惊醒过来，眼前金光大作，心脏处亮得刺眼。
华澜庭心有明悟。
北冥有鱼。
北，在五行里属水，属肾，是藏纳之地。
冥，意指极其幽暗的地方，黑而深远，没有尽头。
任何一件事，想要往上升，想要有所达，任何人，想要一飞冲天，都必须要经过一个漫长、幽暗、绝望的暗黑时期，要做的事情就是不断地吸纳、隐藏和储备。
化而为鸟。
化是从无到有、从生到死、从量变到质变的意思。
而呢？
而的本意，是脸颊上的毛。
在《说文解字》里，而字上面的横代表鼻子，下面的斜撇代表人中，两边的两条竖代表的是鬓角的毛，中间的两条竖代表的是嘴下面的胡须。
从象形文字的角度解释，而，代表从上至下顺着的这一个过程。
“而且”，就是顺承的关系，是递进、顺着，以及还有“然而”的转折的意思。
顺，对于他来说，是厚积薄发，是要化神还虚！是要化茧为蝶！
化茧为蝶，意味着——飞！
冲天而起！
怒而飞！
怒，不是愤怒。
那是水到渠成后的眼界大开，视野大展，是鲲之大不知其几千里也，是鹏之背不知其几千里也。
是，怒而飞，其翼若垂天之云，翱翔天际。
是大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！
怒，是奋起！是奋进！是奋飞！
于是，他，华澜庭，真的可以。
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