区分命
现在流行有些观点，将意识之“心”和形而上之“心”混淆。
误把“修心”当作性功。主要是受了佛教“本心”“自性”概念的影响。
若从丹道而言，还是区分清楚为好。
“性命”的名词解释，请去看基础区的专帖。不应简单而论。
注意：
佛教概念有不同。虽有宗教流派倡导同源，但表相差异不可抹煞。
儒家概念有不同。穷理尽性至于命，但丹道以性命论阴阳，实则是把理和性归于一边。
若从丹道而言，玄理属于性功，身心属于命功。
除非是用特定的神炁、心肾、龙虎来表达阴阳系统时，才可把“神、心”算作“性”
而在具体修持上。命功部分，往往使用的是五行或三才系统。
常见身心对应部分是精气神，属于命功范畴。
绝不是流行所说“意守上丹田、通灵、观心”就算是性功了。勿自欺欺人。
世传常见的丹书，此类都已说得分明。自己去看，不要人云亦云。
形而上的“心、神”才可以算作“性”切勿降格。
若所谓之“神、心”未能通于玄理，还是不要草率视作“性”
为了避免自觉或不自觉的降格，还是应该列清界限。
本人建议，初学者为了安全起见，最好是将“身心”和一切与“自我”有关的，都视作“命”的范畴。
涉及“自我”的修行，便算作命功。
注意，命功也可以切入性功，因为性命只是一体两面。
所以，即使走三才、五行系统，若返归至阴阳系统时，自然性命相通。
那时，才可以说某些操作是性功。“自我”观念也会发生变化。
引下丹书吧。安文字派的心。
精固精，气固气，神亦可谓性之基也。性则性，而基言之，何也？盖心静则神全，神全则性现。
心静则神全，神全则性现。
看清楚。在性现之前，也就是返归阴阳系统之前，不要妄认“心、神”操作是性功。
本文为转载，在此还是感谢妖哥的大作。 现在流行有些观点，将意识之“心”和形而上之“心”混淆。
误把“修心”当作性功。主要是受了佛教“本心”“自性”概念的影响。
若从丹道而言，还是区分清楚为好。
“性命”的名词解释，请去看基础区的专帖。不应简单而论。
注意：
佛教概念有不同。虽有宗教流派倡导同源，但表相差异不可抹煞。
儒家概念有不同。穷理尽性至于命，但丹道以性命论阴阳，实则是把理和性归于一边。
若从丹道而言，玄理属于性功，身心属于命功。
除非是用特定的神炁、心肾、龙虎来表达阴阳系统时，才可把“神、心”算作“性”
而在具体修持上。命功部分，往往使用的是五行或三才系统。
常见身心对应部分是精气神，属于命功范畴。
绝不是流行所说“意守上丹田、通灵、观心”就算是性功了。勿自欺欺人。
世传常见的丹书，此类都已说得分明。自己去看，不要人云亦云。
形而上的“心、神”才可以算作“性”切勿降格。
若所谓之“神、心”未能通于玄理，还是不要草率视作“性”
为了避免自觉或不自觉的降格，还是应该列清界限。
本人建议，初学者为了安全起见，最好是将“身心”和一切与“自我”有关的，都视作“命”的范畴。
涉及“自我”的修行，便算作命功。
注意，命功也可以切入性功，因为性命只是一体两面。
所以，即使走三才、五行系统，若返归至阴阳系统时，自然性命相通。
那时，才可以说某些操作是性功。“自我”观念也会发生变化。
引下丹书吧。安文字派的心。
精固精，气固气，神亦可谓性之基也。性则性，而基言之，何也？盖心静则神全，神全则性现。
心静则神全，神全则性现。
看清楚。在性现之前，也就是返归阴阳系统之前，不要妄认“心、神”操作是性功。
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误把“修心”当作性功。主要是受了佛教“本心”“自性”概念的影响。
若从丹道而言，还是区分清楚为好。
“性命”的名词解释，请去看基础区的专帖。不应简单而论。
注意：
佛教概念有不同。虽有宗教流派倡导同源，但表相差异不可抹煞。
儒家概念有不同。穷理尽性至于命，但丹道以性命论阴阳，实则是把理和性归于一边。
若从丹道而言，玄理属于性功，身心属于命功。
除非是用特定的神炁、心肾、龙虎来表达阴阳系统时，才可把“神、心”算作“性”
而在具体修持上。命功部分，往往使用的是五行或三才系统。
常见身心对应部分是精气神，属于命功范畴。
绝不是流行所说“意守上丹田、通灵、观心”就算是性功了。勿自欺欺人。
世传常见的丹书，此类都已说得分明。自己去看，不要人云亦云。
形而上的“心、神”才可以算作“性”切勿降格。
若所谓之“神、心”未能通于玄理，还是不要草率视作“性”
为了避免自觉或不自觉的降格，还是应该列清界限。
本人建议，初学者为了安全起见，最好是将“身心”和一切与“自我”有关的，都视作“命”的范畴。
涉及“自我”的修行，便算作命功。
注意，命功也可以切入性功，因为性命只是一体两面。
所以，即使走三才、五行系统，若返归至阴阳系统时，自然性命相通。
那时，才可以说某些操作是性功。“自我”观念也会发生变化。
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精固精，气固气，神亦可谓性之基也。性则性，而基言之，何也？盖心静则神全，神全则性现。
心静则神全，神全则性现。
看清楚。在性现之前，也就是返归阴阳系统之前，不要妄认“心、神”操作是性功。
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而在具体修持上。命功部分，往往使用的是五行或三才系统。
常见身心对应部分是精气神，属于命功范畴。
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世传常见的丹书，此类都已说得分明。自己去看，不要人云亦云。
形而上的“心、神”才可以算作“性”切勿降格。
若所谓之“神、心”未能通于玄理，还是不要草率视作“性”
为了避免自觉或不自觉的降格，还是应该列清界限。
本人建议，初学者为了安全起见，最好是将“身心”和一切与“自我”有关的，都视作“命”的范畴。
涉及“自我”的修行，便算作命功。
注意，命功也可以切入性功，因为性命只是一体两面。
所以，即使走三才、五行系统，若返归至阴阳系统时，自然性命相通。
那时，才可以说某些操作是性功。“自我”观念也会发生变化。
引下丹书吧。安文字派的心。
精固精，气固气，神亦可谓性之基也。性则性，而基言之，何也？盖心静则神全，神全则性现。
心静则神全，神全则性现。
看清楚。在性现之前，也就是返归阴阳系统之前，不要妄认“心、神”操作是性功。
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